導讀

佛陀開示何為元靈?

元神是靈魂嗎? 

元神與三魂六魄的關係?

靈魂和魂魄是什麼關係? 

魂魄只是人間的說法,在人間叫魂魄,在天上是一種能量體,在下面就叫靈性

人往生後,三魂六魄中的天、地、人三魂,在脫離肉身時,哪個魂會最先或最後脫離肉身?

關於第六、第七、第八、第九意識的理解問題

第九意識就是回歸本原  

根基、根本智是在第幾意識 ? 

如何理解宇宙的本初和地球的本初?

宇宙的軸心是什麼;行星都有自己的運行系統


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【佛陀開示何為元靈】
問:01-04-2020,地獄回來後,迷迷糊糊中又被帶去蓮花池,聽到佛陀對童子的開示。
童子:“請教佛陀,人本身就是一個元靈。弟子不明,懇請佛陀慈悲憐憫。”
佛陀:“即為健全之靈。眼、耳、鼻、舌、身、意具足。”
童子:“可畜生道眾生也有此六識。為何不稱為元靈?”
佛陀:“差在意識。畜生道眾生愚癡根性甚深。不成為人之元靈。不說人語,也不識人文。”
童子:“人眾中為何有畜生道的習性呢?不是人嗎?”
佛陀:“雖為人,多行畜生道,多為惡事,形似人,可靈已是畜生胎道也。”
童子:“難怪世間有一句話是披著人皮的狼。這個就是為何他們這些惡人會投畜生之故嗎?慈悲的佛陀。”
佛陀:“正是。所以,畜生道眾生不稱為健全之靈,即人之元靈。故人不可有違良心道義。不殺生、不盜取、不邪淫、不妄語、不酒(即當時佛陀出世於世間時眾生的享樂欲望)是我以天眼神通觀察宇宙空間的運行而規定出來的在世人應遵守之法。”
童子:“感恩佛陀慈悲教誨。願天下佛弟子依教奉行。”

弟子 馬來西亞01-04-2020

答:佛菩薩的智慧,幾句話就講的太明白了!佛陀到今天還在給我們教導,這幾句話絕對是佛陀講的。佛陀在2500年前給我們教化的,和今天教化的,都是一樣的。人怎麼可以做畜生事?人和畜生最大的區別是什麼?良心。很多人搞別人的時候有良心嗎?看到別人痛苦,他有慈悲心嗎?一個人沒有慈悲心,沒有良心,就完了,已經屬於畜生了。任何一個人,如果自己沒有慈悲心,沒有良心,去陰別人,搞別人,最後都會進入畜生道,只有動物是弱肉強食的,只要自己得到了,損害別人也不管。希望你們做人要有慈悲心,不要做吃喝嫖賭的事情,要善良。善良的人表面上吃虧,最後都是成菩薩的人,在人間多吃點虧,以後成菩薩了,難道還划不來嗎?在人間什麼都要佔便宜,能成菩薩嗎?所以要學會吃虧。

---摘自盧台長開示解答來信疑惑(三百七十五)



元神,元靈,靈魂,神識和佛性的概念及解釋 Wenda20120304  02:56
聽眾:“元神”、“元靈”、“神識”還有“佛性”,能不能開示一下他們之間的關係呀?
台長答:“元神”指的就是你自己包括過去和現在你所擁有的一個“元靈”,“元神”跟“元靈”都是一樣的。我們在學中醫的時候不是有個“元氣”嗎?什麼叫元氣大傷?就是你你真正擁有的根本的那種氣場。舉個簡單例子,從家庭來講,你存銀行的錢稱為“元氣”,平時櫥裡放的一點錢就是你的一般的“氣”,口袋裡放了一點錢是你經常用的“氣”。

現在你口袋裡的錢用完了,家裡藏在抽屜裡的錢也用完了,銀行裡的存款也用完了,那你這個人就沒有家底了,就是“元神”大傷,根基已經搖動——“元氣”不足這個人就傷了。“元神”沒了這個人就要死了。 

“神識”是你精神上的意識,就是你對做任何事情的感識,感覺你的意識存在,這個指的是現在,但是這個存在稍微有點不一樣。比方說我們的第一感覺,第二感覺,那是你剛剛見面的時候給人家的感覺。台長舉個例子,你對這個朋友,第一次見面會對他有一種感覺,對不對?但是這並不代表你對他真正的認識。“神識”就是說你已經從本質上認識他了,明白嗎?就是“神識”是很深的一種認識,一般的人家說的“潛意識”裡邊,我覺得這個人不錯,實際上就是“神識”。“潛意識”就是說沒有用第一感覺、第二感覺的,而是通過第三、第四或者第五、第六感覺才能認識到的一些事物,那才稱為“神識”,明白嗎?

“佛性”是指的你根本的東西——佛性源遠流長,就是釋迦牟尼佛說的“眾生皆具佛性”,就是每個人都有佛菩薩的“元靈”在裡邊,每個人都具有佛菩薩的良心。只不過經過累世累劫之後,因為人太壞良心沒有了,或者投到六道裡面其他道去了,佛性慢慢被淹沒了。所以“佛性”指的是你最原始的、最原有的根性,實際上指的你所擁有的現在人講的叫“良心”

(是不是有“元靈”的時候的……)對,有“元靈”,實際上“靈”是指的這個良心的一種表現方式,而“佛性”是指的裡邊,明白嗎?比方說靈體世界也有思維的,但是靈體他去表現是另外一種形式,不是完全指的——比方我們是肉身嘛,如果我們在想事情叫“佛性”,那麼手上做出來動作就是“元靈”。真正的靈體世界因為本身沒有肉體,這個“靈”也會做動作的,那麼這個“靈”做動作呢,實際上就是屬於“靈”,那麼“佛性”呢就是在他的靈魂控制他的“靈”的(明白)



元神與三魂六魄的關係 Wenda20120316 01:17:58
女聽眾:台長,之前您說“哎呀他的元神在天上,或者地府也有他的元神”,就是說這個人明明活在人間,像三魂六魄一樣的,哪個到底才是真正的“他”?還是說以後在他臨命終的時候,他的善惡業導引他向重的地方去?如果他天上的元神,業很重的話上天還是下地?還是什麼意思?

台長答:舉個簡單例子,小孩生出來了,戶口上要有一個名字,小孩子本身有個奶名。那麼原來小孩子從哪裡來的,那又有個名字。比方說,地府有一個名字,天上也有一個名字,在人間有一個名字,實際上這三個就是他的整個的神、運,就是本來的原靈,在天上和地府都有的,那麼拉出來他的主靈到了人間了。我再舉個簡單例子你就明白了,比方說現在這個人上天了,主靈上天了,那麼你在人間當時還沒死的時候,還沒有做菩薩,上天的時候,你有沒有個碑啊,現在?(有的)你有沒有個家?(噢)如果人家把你的墳碑鍬掉了,你在天上會不舒服的。舉個簡單例子,比方說你在中國有個家,你現在到澳大利亞,這個家根本沒有了,房子都空的,沒人住的。突然之間你聽到人家把你的房子砸掉了,你說你在澳大利亞聽到舒服不舒服?(噢,這個意思,就是有關係的)當然有關係的。就是說三魂六魄裡邊,並不包括他的元神,但是這個元神對他的三魂六魄有控制和抑制作用(還是受影響的)當然了(螞蟻或者是細菌它們是單個的、單獨的,就象一隻螞蟻它是一個、單個的元神)螞蟻就沒有元神了,因為它們是屬於卵生的,不屬於胎生的,濕生的它們(它怎樣才能修到人呢?要修多少年?)螞蟻要修百千萬億劫,“億”!聽得懂嗎?所以螞蟻想修成人,是想都不要想的事情(人要墮落成螞蟻,那是很簡單噢?)人變成螞蟻的話,這個人已經犯下了滔天大罪。到了地獄裡面,把他的元神往油鍋裡一炸,這個人從此就沒了,天上也沒,地下也沒,人間也沒,他就變成散靈了。所以就變成蚊子啊、蒼蠅啊這種被人家打死,就像人家在你手上指甲按一下,不痛的,它沒感覺了(噢,我知道了)你這個,我給你講幾天幾夜都講不完的。



關於三魂六魄 Wenda20190804 30:16
問:有些動物或者天上的植物投胎,原本並不是三魂六魄的,是投胎為人後自動生長出來的嗎?

答:早就有了。你到人間,這個魂魄就存在;你要是死了,這魂魄也是存在的(三魂分別是哪三魂?)比方說你的意識,他就告訴你有這個身體,你說哪個身體?人家告訴你“你有個嘴巴”,“哪個嘴巴?”這就是天生就有的,它就是一種自然的,就像人為什麼要生出來一樣,為什麼從母胎裡出來啊?為什麼無始劫以來有很多很多的東西?它就是本來就有的(人死了變成靈體之後,三魂六魄都還在嗎?)三魂六魄都在,到後來魄越來越少了。因為魂魄是連在一起的,有魂就有魄。魂是什麼?魂是說一種意識,魂魄就是一種意識。三魂就是胎光、爽靈、幽靈。不管什麼東西,他有這個光出來,只要你有這個身體了,他的靈魂就會出現(像地神、天人或者是佛菩薩也有魂魄的嗎?)沒有魂魄怎麼走路啊?它就是一個本性,就是本質,內在的。



有關三魂六魄和三魂七魄的問題 Wenda20151204  17:36  
男聽眾:師父經常提到人有三魂六魄,但是我們平常所說的"人有三魂七魄"分別是指"喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾",或人的七種情緒"喜、怒、憂、思、悲、恐、驚",是不是這種說法不對,或是現代人的魂魄已經不全了,所以少了一魂?請師父開示一下。
 

台長答:你這個問題問得非常好,我剛剛上個星期三,就是前天吧,因為我現在給弟子開示,全部都是講佛法的關於這些七情六慾啊、三魂六魄啊,所以你問的問題正好像我剛剛講過的,以後我這些在書上都會告訴你們。其實我就簡單地告訴你一句,這個三魂六魄、三魂七魄實際上有一魄是分出兩魄出來了,明白了嗎?(明白)很簡單,並不是生出來的,它本來就……比方說,等於一個家孩子結婚了,又分一個家出來了,是這個概念(明白了)舉個簡單例子,梅蘭芳唱的梅派對不對?(對)王瑤卿是他的老師,他是繼承王派之後,繼承得非常爐火純青了,然後出來一個梅派。那個張君秋跟著梅蘭芳學,學得非常爐火純青了,他形成了個張派了(明白了。謝謝師父慈悲開示!) 



問:靈魂和魂魄是什麼關係? 
答:靈魂是大的,魄是小的。一個人有六個魄、三個魂。如果一個魂沒了,就整天記性不好,混混叨叨的,什麼都搞不清楚。喝醉酒的人只是少了幾個魄。魄比魂小,魄是附屬於靈上面的。如果靈魂完全沒了,魄就沒了。魂魄不齊的人一定是神神叨叨的,像神經病。有的人突然聽到一個噩耗,家裡出什麼事了,一下子魂魄出去了,其實出去的最多只有一魂,如果兩魂出去,就成植物人了。 

--盧台長開示解答來信疑惑(二百四十)2018-07-19 



魂魄只是人間的說法,在天上魂魄成了一種能量體 Wenda20140613 01:11:03
男聽眾:比如說阿修羅道、天道或者菩薩道的人,他們的魂魄是不是比我們人的魂魄更多一點呢? 

台長答:那當然了,更厲害了(他們的魂魄能量也更強?)那當然了(就是魂魄越多,他的覺悟就越高)實際上就是靈感越高呀,很多人為什麼有靈感啊(那麼菩薩到底有幾魂幾魄啊?)已經不是魂魄來計算的,魂魄就是說人身上有魂魄。到了天上的時候,它就不成為魂魄了,就成為一種能量了,一種能量體,這種能量體就是魂魄嘛。你想想看“魂歸故里”,魂沒了,跑到什麼地方去了?這就是你的魂嘛。但是菩薩有魂嗎?當然有啊,菩薩的這種Power【能量】已經是萬千億的魂魄聚在一起,成為一種能量,才能指揮萬千億劫的各種各樣人的魂魄,是這個概念。舉個簡單例子,媽媽為什麼會知道小孩子想什麼的?又會知道外婆想什麼?因為媽媽經歷過小孩子,懂得外婆的心。聽起來媽媽怎麼會有孩子的魂魄、會有外婆的那種意識啊,實際上它就是一種聚集、聚合力,就是一種能量體。

 


業障進入阿賴耶識的速度和深度取決於什麼;為何惡業更難消除  Wenda20160501A  38:09  
男聽眾:惡業和善業進入阿賴耶識的速度是不是一樣?它們保存在阿賴耶識的最深程度是一致的嗎?如果一致,為什麼消除惡業會更加困難? 

台長答:你這個問題問得很好。只要人間一件善事、一件惡事在你心中非常非常傷心、非常非常難過,這個心傷得越深,那麼進入你的阿賴耶識就越深越快。所以只要一傷到你心了,並不是"好的"跟"壞的",好的跟壞的,只要傷到你心,就進入阿賴耶識,就開始進入這個八識田中了。如果這件事情開心得不得了,那麼也很快地進入阿賴耶識;如果傷心難過得不想活了,那麼也是刺激你了,進入阿賴耶識,是這個概念。並不是壞事跟好事之分,而是你心中對這個物質的理解力和對你傷心的程度、感動的程度而產生的一種波動,就是人家說的電波力,衝擊你的阿賴耶識,進入你的深層意識。這樣,馬上就在你心中存有一個檔案了,用現在話叫"檔案、一個底"了。你剛才說好的快還是壞的快,我問你,壞的東西進去為什麼不容易擦掉?一件白襯衫,黑的墨汁在你白襯衫上不容易擦掉;同樣一個髒的東西,其他顏色的是不是容易擦掉?(是的)那麼好了,這就是回答你第二個問題了。 


 

如何理解宇宙的本初和地球的本初  Shuohua20170630  12:34
女聽眾:師父,第二冊第38篇《學習先有覺,才能知道悟》裡面有"相應到宇宙的本初,就是說當你的境外覺和內覺,再加上你的感覺正覺,相應到了宇宙的本初,就是這個地球的本初,人的良心本性適合這個宇宙的時候,就會產生一種最原始的本性,最後達到圓滿無上正等覺" ,這個"宇宙的本初"和"地球的本初",給我的感覺就像是宇宙、地球和人類一樣是有感覺一樣,就像生物體一樣,是這樣嗎? 

台長答:是啊。講老實話,你看看地震,他本身就是一種感覺。為什麼?很多人不停地造房子、打地基、挖地道,往下挖啊,挖啊,越挖越深它越痛,它就會震動,就像人在顫抖一樣的,它會有的。很多高僧大德都曾經表露過這方面,他們都有這種先知先覺,他們都說過,這個地球就像個母親一樣,你不停在母親身上這裡鑿個洞,那裡把樹木砍了,這個母親會生重病的。你看現在地球不是生重病了,生態不平衡,溫室效應,各方面的瘟疫橫流,這已經是母親生病了,這個地球已經生病了(嗯。我們人類最初的本性良心,當和宇宙、地球的本初一樣的時候,是不是我們就獲得了真正的力量?)是啊。你想想看,通過宇宙的力量你才能解決人間的煩惱,你如果擁有菩薩的智慧,你人間的那些煩惱當然就不復存在了(對,這就是所謂的大道自然,就是一切都是自然的)對,你去順應自然,你這個人就是擁有了行道。你去逆反的……冬天你非要穿得少,夏天你非要穿得多,那你這個人夏天生痱子,冬天打擺子,就是這樣(嗯,應該是大道自然。師父,我們是在順其自然,但是我們通過學佛念經,的確是能改變自己的業障,這等於是通過兩方面去理解的?)是啊,要隨順因緣,因緣來了,隨順因緣就好了。 



宇宙的軸心是什麼;行星都有自己的運行系統  Wenda20170526 01:24:55 
女聽眾:師父,您在去年12月22日的《白話佛法》中說到了生命的本源,其中師父說:"生命體是來自宇宙的軸心,發出了一種光,這種光稱為靈光。"師父,宇宙的軸心是什麼? 

台長答:軸心用現代話講應該叫中心點,中心點就是宇宙之光。太陽之光就是在宇宙的軸心點當中的一個分支點,其實太陽和月亮的距離比例都是相輔相成的,又有相對又有絕對,很怪的。你要是研究天文學,你就懂這些,就像小行星一樣,研究天文學的人看到有小王星,像這種很多的星,它們的運作都有一套系統的,就按照這個一直在運作,它們也從來沒碰到,一碰撞,這個地球就完了。 



問:第八意識已經包含所有的善惡果報,第九意識佛性,阿摩羅識,來轉第八意識的過程,是否要報掉善果和惡果?

答:基本上要全部報掉是報不掉的,第八意識中有善有惡,最好是要消。就好比一件衣服一樣,不要有新的污垢,就是不能造新業,才能保證第八意識不會被污染。很多人為什麼一輩子修不成,找不到佛性?因為他不斷造新業。如果要阿摩羅識不被污染,就必須要乾淨,因為第八意識阿賴耶識的儲存量非常大,儲存善的惡的,非常清晰,非常重的,讓你要永生永世難忘的,都儲存在第八意識中。想把第八意識中的東西去除,很難,除非徹底放下。放下執著,才能慢慢去掉第八意識中骯髒的五欲六塵。傷害過自己,或者曾經要自殺,或者上輩子死的時候的那些痛苦,全部儲存在第八意識中。第八意識儲存的惡的傷心的東西太多,你就看不到阿摩羅識,所以找不到佛性。痛苦煩惱太多的人怎麼會有智慧?有智慧的人才放得下。有智慧的人,不造新業,沒有新的惡的東西再上去,就成功了。就像一個白襯衣,洗乾淨之後從此再沒有墨汁上去,洗到最後墨汁越來越淡,如果剛洗乾淨又一塊黑的上來,永遠洗不乾淨了。 

--盧台長開示解答來信疑惑(一百三十二) 2016-11-01 



問:同修的母親生前是學佛的,命書上的年齡只有48歲,但是母親活到72歲,是車禍走的,臨走遺言要將自己骨灰撒入大海利益眾生。同修當時不忍心,將其主要部分裝入骨灰盒放置於廟裡的水泥罈內,剩餘的小部分撒掉了,後來聽師父開示才知道骨灰不能分開不能撒掉,但是現在母親的骨灰已經不完整了,應該怎麼辦? 
答:現在已經沒辦法了,確實不應該撒掉。過去就有人把父親的骨灰撒了一半,晚上夢見父親手沒了,眼睛沒了……撒掉的骨灰正好是手、腳、眼睛,爸爸來看他的時候就這裡沒有、那裡沒有。這種事情不能做的。(那可以通過念經來補救嗎?)要完全脫離凡塵,她的境界要完全進入天界,才能完全用靈性生活,而不是用接地氣的方式。人要天地人三氣相連,才能成為一個完整的人,有三魂六魄。三魂就是天上、人間、地下三個魂。一魂有兩魄,三魂六魄,每個小魄又分成36個小魄。沒辦法了,只有多幫她念經,超度上去就好了。 


--盧台長開示解答來信疑惑(一百二十六)2016-09-16 



問:人往生後,三魂六魄中的天、地、人三魂,在脫離肉身時,哪個魂會最先或最後脫離肉身? 

答:三魂是原始魂,死掉之前就算身體不動了、眼睛耳朵不動了,但是思維都有,旁邊人說話都知道,聽到親人叫就流淚了。元魂要八小時之後才走掉,最後才走掉。人至少要有兩魂在身上,只有一魂在身上就是植物人。一魂裡面有36魄,一個魄裡面還有很多散魄,人家背後嚇你一下,嚇掉的是魄,真的嚇得魂飛魄散,會失掉一個魂,魄散掉了。一打噴嚏,就是有人在講你了想你了,一個人講你的名字,會感應到,氣場從頭腔鼻腔進來,就是一種氣場感應。 

--盧台長開示解答來信疑惑(一百二十四) 2016-08-31 



三魂六魄是主魂;哪些情況屬於魂魄不齊,需要叫魂 Wenda20180302  01:31:47 
問:今天來了新同修,他問,如果這個人原來是天上來的,他還有10%的魂魄在天上,這種情況他需要叫魂,把那10%叫回來嗎? 
答:不要,怎麼叫得回來啊?這個魂魄,他在天上的魂魄,根本不是屬於他在人間的(指他的那個原靈其實還是跟他的肉體……)對啊,分開的啊,它聯繫是聯繫在一起的,但是它不是屬於在人間的原靈,人間的原靈,比方說三魂六魄,它本身就是在人間的三魂六魄啊,明白了嗎?那你要說,加上天上的,再加上地府的可能不止三魂了。聽得懂嗎?(那就是他的主魂還是在人間)對,三魂六魄是代表主魂啊 

(明白了。那這個具體什麼情況需要叫,什麼情況就不需要叫呢?)整天魂魄不齊,什麼事情都記不住,腦子晃晃悠悠的,糊糊塗塗的,這種人就是魂魄不齊(就需要叫魂啊?)就像你這種(我也加入)經常的,三天兩頭一會兒好,一會兒不好的,就是不齊啊(對)齊的時候,哎喲,好像很清楚,講話規規矩矩的,跟人家一本正經地教育教育小朋友、同修,等到有時候腦子自己都搞不清楚了:"好了,我不管了,你們自己安排吧!" 

(哎呀,您太了解了,旁邊都有人豎大拇指了)你都不知道你師父是誰(太厲害了,師父太好了。師父,像您剛才說的那個,如果他10%的魂魄在天上,那他在人間有的時候會不會也有點不能精力集中啊,有點恍恍惚惚的?)總是會有一點的,要看的。魂經常夢遊天空,他在人間就會魂魄不齊的(明白了) 



【人的悟性和阿摩羅識非常有關係】 Wenda20180302  01:06:03  
【女聽眾】同修想問,每個人的根本智或者是阿摩羅識有強弱或者大小的區別嗎?如果說一個人的善根深厚,是指他的第九意識比較強大嗎? 
【台長答】善根意識應該是第九意識。有的人一勸就醒了,有的人勸不醒,就是跟他的阿摩羅識非常有關係的。你這個底根不行,人家說你根基不行。 
我剛剛講的,開悟的人,人家一點你就通了,不開悟的人怎麼都認為自己是對的,永遠不聽人家的,明明知道他是對的,"我就不聽,我就認為自己是對的",那你不就完了嗎?你這個根基就不行了,你沒有好的根基啊。 
他不聽你的話,說明他覺得他自己是對的,他這種智商覺得自己是對的,實際上他就叫執著了(明白) 


根基、根本智是在第幾意識 ? Wenda20180105  01:35:45  
問:師父,您經常說根基,就是說這個人根基好或者根基差,這個根基是在我們的第幾意識裡啊? 

答:你這個問題倒是問得真的很好。首先,你要了解根基,上輩子的冤結,上輩子造的因和根,在你的第幾意識啊?第八意識對不對?(嗯,對)阿賴耶識裡邊啊。進入你的阿賴耶識,你才會帶到下一輩子來,你這個根基不就在你的阿賴耶識當中嗎?想倒蠻會想的(因為想到很多是學佛的那種根基,我本來想是不是在阿摩羅識,可是一想也不太對,因為根基有多有少,有好有壞)對啊(所以肯定應該不是在阿摩羅識)肯定的。因為比方說你這輩子做了很多很多的善事,就算下輩子這個靈魂再投胎了,那你在阿賴耶識裡邊已經有你上輩子的烙印了,就是上輩子的根基在這裡了(哦,在第八識)在第八識。第七識末那識它是分別意識,現實生活當中所反應的東西,所產生的對這個事物的判斷力,那麼就是末那識。明白了嗎? 
(明白。師父,那根本智在第幾意識?)你說呢?你講給我聽啊(根本智我覺得應該是在第九意識,就是佛性那一塊)哎呀,我恭喜你……(師父,可是我又有個疑問了,就比如說您有根本智,但我沒有根本智,這個佛性不是不增不減的嗎?)誰說你沒根本智的?你的佛性、根本智、你的大智大慧、你的無上正等正覺,就是在你的第九意識當中。哪個人沒有啊?佛陀早就講了,眾生皆具佛性啊。佛,是佛的性,佛的本性啊,佛已經看到了你們的第九意識了,每個人都有第九意識的。明白了嗎?(哦。我還以為只有師父這種修為,就是菩薩再來才會有根本智,就是每個人都有根本智的)當然了,他有佛性就有根本智。只是他的根本智後來是根本不用了,根本沒有了,已經找不到了,所以他的根本智就丟失了,他長久不用,遺失了。就像你們在家裡一樣東西好久好久幾十年都不用,找都找不到了。明白嗎?(明白了,感恩師父) 



第九意識就是回歸本原 Wenda20180126  54:33  
男聽眾:請師父開示一下,第八意識與第九意識、第十意識和四聖道的聲聞、緣覺、菩薩、佛道有沒有對應的關係? 
台長答:應該是兩種說法。但是一般從佛教的經文傳承到現在,基本上都是講的"阿摩羅識",第九意識就到頂了,所以不存在第十意識的。實際上,真的到了"第十",它不是意識了,就是你已經到了超脫人的境界,完全進入佛的境界了,因為第九意識就是回歸本原了。本原是什麼?佛性、本性,那不就回歸到佛性了嗎?就回到佛菩薩那裡了。 



關於第六、第七、第八、第九意識的理解問題 Wenda20171224A  24:30  
問:人的第六意識是行為和感覺,第七意識是判斷和認知,第八意識是業力的種子。這種理解對嗎? 

答:差不多,80%~83%應該都是對的。那第九意識呢?索性講得深一點,第九意識是什麼?(那就是你的最原始的本性,是這樣理解嗎?)嗯。這個本性會不會變?(這個不會,因為最初的本性是不會變的。這樣理解對嗎?)很好啊,沒想到你白話佛法也學得很好 



問:白話佛法中說:"越清楚原靈生存的規則,越能發'慈悲心',因為萬靈同源。"原靈生存的規則就是種什麼因得什麼果嗎?苦空無常也是嗎?我們見到別人受苦會可憐慈悲,但是達不到對"萬靈同源"的認識,如何理解"萬靈同源"呢?是每個人都很可憐,每個人都有佛性嗎? 
答:眾生皆具佛性,就是萬靈同源。就是說每個人都有本性良心,就算是壞人、殺人犯也有良心。只是良心被五欲六塵染著,本性黑暗了,看不到良心本性了。就像大圓鏡智一樣,在八識田中像一面鏡子,很乾淨。鏡子就是第八意識,照到好的,第八意識就存在好的;如果照到不好的、惡的,第八意識就存在不好的惡的東西。第八意識全部由外心所造。 

--盧台長開示解答來信疑惑(一百九十)  2017-11-21 

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